#Saggi

Quando in una parte del mondo si verificano eventi ‘spartiacque"’ è importante che se ne colgano i segni e che si aiuti quello spazio, che “inferno non è” per dirla con Calvino, per quanto piccolo esso possa apparire, innaffiandolo, curandolo per aiutarlo a crescere e sperare che ‘sconfini’ in altre parti del mondo seminando cambiamento.

Sto leggendo le ultime opere prodotte da Derrida, in cui permane l’intensità del linguaggio ma si intravede già una svolta verso le questioni più spinose dell’etica. Nel libro “Donare la morte” (1995) si trova un brano straordinario che tocca un elemento ignorato dai media: “… in ragione della struttura e delle leggi di mercato così come essa le ha istituite e le supporta, in ragione dei meccanismi del debito estero e di altre analoghe asimmetrie, la stessa “società” fa morire (il mancato aiuto una persona in pericolo costituisce una differenza trascurabile) lascia morire di fame e di malattia centinaia di milioni di bambini (… ) senza che alcun tribunale morale o giuridico sia mai competente per giudicare qui quel sacrificio, il sacrificio dell’altro per evitare il proprio sacrificio.

In un freddo pomeriggio del maggio del 2012, i componenti della Nato si incontrarono a Palazzo McCormick, a Chicago. I 28 capi di stato dell’Alleanza Atlantica discussero l’impatto delle primavere arabe sulla sicurezza dei loro paesi, un sistema missilistico di protezione per l’Europa e il ritiro delle forze Nato dall’Afghanistan.

    Blake is the God-man. His drawings are so far the profoundest things done in English – and his vision, putting aside his drawings and his poems, is the most godly.

Può esistere un qualcosa in grado di attraversare la linea di demarcazione tra natura e cultura senza per questo essere ridotta o a una o all’altra delle due? Che ’la natura’ sia almeno in parte un costrutto umano sembra evidente alla maggior parte di chi opera nei settori umanistici, mentre la maggioranza degli scienziati continua a sottoscrivere a una debole forma di positivismo acritico che consente ai “fatti” naturali di sembrare esenti da mediazione culturale.

Essere Se lei me ne avesse dato la possibilità, avrei iniziato a scrivere cosi: “bussai un giorno alla porta di una casetta imbiancata a calce…cercavo uno.” Seguivo Jose, Lumturin e un uomo assai disponibile, del quale non ricordo più il nome.

Indians, niggers: same thing. Jim Jarmusch, Ghost Dog Negli stessi anni in cui gli studi postcoloniali, con la loro enfasi sul logocentrismo teorico e il loro debito con l’India, si guadagnavano cattedre nei dipartimenti e spazio sugli scaffali delle librerie del mondo anglofono, la prospettiva latinoamericana che si raccoglieva intorno a «Nepantla» mi sembrò meno sensibile al fascino del postmodernismo e della critica posizionale a qualsiasi grande narrazione della storia del mondo, e piuttosto attiva nel voler produrre una narrazione alternativa della storia degli ultimi cinque secoli[^1].

(La buona poesia accende bagliori nel cervello) Due anni fa, è nato in Inghilterra un curioso oggetto letterario, “The novel cure”, che potremmo tradurre come “La cura attraverso il romanzo”. Il libro, scritto da Susan Elderkin e Ella Berthoud, ha come sottotitolo “An A-Z of literary remedies”, ossia “ Un ricettario letterario dall’A alla Z”.

Se per i redattori de La macchina sognante la macchina è la letteratura, per Siã Kaxinauá, maestro indigeno brasiliano, “amore è una macchina che costruisce la popolazione della terra”. Illustrazione pubblicata in Por uma educação indígena diferenciada, Cabral A.