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SUGLI ALBERI GRIDANDO LIBERTÁ   Dal libro Xylella Report, Marilù Mastrogiovanni, Edizioni Il Tacco d’Italia, Casarano 2015** INTRODUZIONE Scrivere questo libro è stato faticoso e bellissimo. Non perché mi sia piaciuto scoprire che incompetenza, malafede, azioni al limite della legalità, lentezza cronica e improvvise accelerate, eccesso di burocrazia, hanno generato poi un’emergenza che ormai è sfuggita di mano.

Black Mediterranean – o la geografia razziale del Mediterraneo africano   Di recente il crocevia culturale sulle sponde del mar Mediterraneo si sta dotando di una nuova terminologia per descrivere gli ultimi sviluppi al suo interno.

Prima di parlare della resistenza culturale “musicale” in Palestina e il suo ruolo importante nella società palestinese, è necessario chiarire la definizione di “resistenza culturale”. Una delle definizioni più esplicative per la resistenza culturale è stata elaborata da Stephen Duncombe: “La resistenza culturale è la pratica di usare [.

I bambini della repressione cilena colmano i silenzi I giovani cresciuti durante la dittatura di Pinochet costituiscono ormai una rinomata generazione letteraria. Condividono una ricostruzione della memoria tra l’intimo e il politico.

La guerra ancora L’invisibile diventa palese nelle ore della fine di Mare Nostrum, l’omissione di soccorso è stata decisa a tavolino. Ripresa dei respingimenti collettivi. Emersione della Frontex – Frontiera.

3. Letteratura e storia dell’uomo: _La letteratura, ben lungi dall’esprimere la “totalità dell’uomo”, non è espressione, ma provocazione; non è quella splendida figura umana che vorrebbero i moralisti della cultura, ma è ambigua, innaturale, un poco mostruosa.

Letteratura, tristezza, speranza: _La letteratura è una delle più tristi strade che portano dappertutto. _(André Breton, Manifesto del Surrealismo, 1924) _Una letteratura disperata è una contraddizione in termini. _(Albert Camus, L’estate, 1954).

Estratto dal libro NarcoGuerra. Cronache dal Messico dei Cartelli della Droga di Fabrizio Lorusso, Ed. Odoya, 2015. Nel panorama della guerra alle droghe messicana, un’offensiva militarizzata contro i narco-cartelli che dura da quasi 9 anni e ha provocato oltre 100mila morti e 26mila desaparecidos, forse qualcosa si muove, anche se molto in lontananza.

La mitologia kichwa relativa alla fondazione dei popoli identifica situazioni, personaggi e forme di pensieri che si muovono in coppia e cercano e selezionano i posti in cui procedere alla loro fondazione; così per esempio nel mito del popolo kichwa otavaleño, gli Otavalos dovettero percorrere lunghi cammini fino ad incontrare il luogo ideale e procedere alla sua edificazione; una situazione simile si verifica nel mito fondazionale dei cañaris, secondo cui quando si verificò l’inondazione del villaggio, la coppia di fratelli venne alimentata da due wakamayas, si innamorano e il popolo cañari crebbe.