#La Macchina Sognante Num. 6

Negli USA si assiste a intreccio ideologico che unisce inscindibilmente la ricerca della felicità alle apparenze che mascherano la realtà; si tratta, non a caso, del paese dove l’industria cinematografica ha per prima raggiunto il suo Zenith, diventando insieme allo sport, il motore principale per la trasformazione della popolazione da gente che agisce in spettatori.

La storia della letteratura araba, come altre, è colma di esempi di casi di censura, data la società conservatrice e tradizionalista in questione, a volte dominata da regimi totalitari o dittatoriali.

L’articolo che proponiamo, ripreso da Giap il blog di wumingfoundation.com (sotto licenza Creative Common), è tratto dal n. 4 di Nuova Rivista Letteraria, semestrale di letteratura sociale fondato da Stefano Tassinari e pubblicato dalle Edizioni Alegre - a cura di Bartolomeo Bellanova

La nostra rivista “lamacchinasognante.com” ti ringrazia per aver accettato questo invito e per l’intervista. Innanzitutto potresti far conoscere il lettore qualcosa di te stesso, delle tue opere e del tuo percorso artistico?

LAMEZIA TERME – In un momento storico, quale quello attuale, la parola cultura sembra essere lo strumento più persuasivo attraverso cui incidere al cambiamento delle coscienze e sembra un richiamo fine a se stesso se si pensa ad altra parola: bellezza, ed alle tante volte che questa sia stata usata a sproposito, come potenziale leva di sviluppo legata magari al turismo ed al suo indotto massimalista.

Il film del regista israeliano Eran Riklis - Il giardino di limoni (2008) - offre un interessante affresco della società palestinese e di quella israeliana dopo il 1949, data che segnò da un lato la fine della prima guerra Arabo-Israeliana e dall’altro la fondazione, nel 1948, dello Stato di Israele.

“Qui tra i monti del Cadore oggi è un giorno un po’ speciale, gli invitati sono in tanti e tre coppie a festeggiare. In paese le notizia ha stupito anche il prete,

I Rohingya sono un gruppo etnico di fede islamica che vive principalmente nel nord della Birmania, al confine col Bangladesh. Non sono riconosciuti come minoranza etnica, linguistica e religiosa e vivono in una situazione di estrema povertà ed isolamento sociale essendogli precluso qualsiasi impiego pubblico o ruolo nella società birmana.

RAZZISMO, XENOFOBIA, COLONIALISMO, MISOGINIA: PER UN NUOVO LESSICO, NUOVI COMPORTAMENTI, NUOVE RESISTENZE! “Sono profondamente convinta che la lingua e il suo utilizzo determinino il nostro comportamento e che quest’ultimo, a sua volta, determini le nostre vite e le vite degli altri.