#La Macchina Sognante Num. 0

Dalla prefazione di Salem Alokaly “Fin dai suoi inizi, le poesie di Samira, che si attorcigliava nel calderone della poesia alla ricerca di una sua identità, hanno attirato gli osservatori della storia della poesia libica.

Dalla frontiera : Nella Nobili, Ho camminato nel mondo con l’anima aperta, Milano, Solferino, 2018. Già in un altro articolo Nella Nobili: riscoperta di una poeta di frontiera di jessy-simonini abbiamo dato conto di alcuni aspetti dell’opera di Nella Nobili, parlando di un’edizione uscita in Francia lo scorso anno, sotto la direzione di Marie-José Tramuta ; un’edizione bilingue, che ci ha permesso di ricostruire brevemente il tracciato biografico e l’esistenza poetica di una delle tanti voci dimenticate del nostro Novecento italiano, tentando di rilanciare l’interesse critico nei suoi confronti.

[…] Mi sedetti sulla porta di casa, ad osservare il cielo, oltre il cortile silenzioso, perché dovunque fosse mia madre, anche là l’azzurro era come lo vedevo io, me ne ero accorta osservandolo con attenzione mentre andavo a scuola o mentre andavo dalla zia e dai cugini, le case erano diverse, le facce delle persone erano tutte diverse, le strade non erano mai uguali, ma il cielo sì, era uguale dovunque, era l’unica cosa che stava lì, sempre lo stesso.

Ricordando le parole di Julio Monteiro Martins che definiva la letteratura un dialogo incessante tra epoche e civiltà, tempi e spazi, poeti e lettori, questa piccola sezione poetica dedicata a come affrontare la prigione è nata dalla volontà di sperimentare tale dialogo per una delle anteprime de “La macchina sognante”, il 25 aprile nello Spazio CentoTrecento di Bologna.

Estratto dal libro NarcoGuerra. Cronache dal Messico dei Cartelli della Droga di Fabrizio Lorusso, Ed. Odoya, 2015. Nel panorama della guerra alle droghe messicana, un’offensiva militarizzata contro i narco-cartelli che dura da quasi 9 anni e ha provocato oltre 100mila morti e 26mila desaparecidos, forse qualcosa si muove, anche se molto in lontananza.

La mitologia kichwa relativa alla fondazione dei popoli identifica situazioni, personaggi e forme di pensieri che si muovono in coppia e cercano e selezionano i posti in cui procedere alla loro fondazione; così per esempio nel mito del popolo kichwa otavaleño, gli Otavalos dovettero percorrere lunghi cammini fino ad incontrare il luogo ideale e procedere alla sua edificazione; una situazione simile si verifica nel mito fondazionale dei cañaris, secondo cui quando si verificò l’inondazione del villaggio, la coppia di fratelli venne alimentata da due wakamayas, si innamorano e il popolo cañari crebbe.

Nota di Marina Mazzolani E’ indubbiamente Karl Louis Guillen quello che risponde a Mirella Santamato. Lo si riconosce dallo stile, diretto, colloquiale, che mescola dentro e fuori, la dimensione personale con quella collettiva, uno sguardo acuto e una sorta di candore, integro: lo stesso stile che caratterizza i suoi libri: “Il tritacarne”, pubblicato in Italia nel 1999 da Multimage (Torino), per la traduzione di Fiamma Lolli, presentazione di Marco De Ponte, con la prefazione di Massimo Carlotto); “Il sangue d’altri”, pubblicato in Italia nel 2009 da Multimage, per la traduzione di Michela Romaniello, presentazione di Elisabetta Menini.

Quando in una parte del mondo si verificano eventi ‘spartiacque"’ è importante che se ne colgano i segni e che si aiuti quello spazio, che “inferno non è” per dirla con Calvino, per quanto piccolo esso possa apparire, innaffiandolo, curandolo per aiutarlo a crescere e sperare che ‘sconfini’ in altre parti del mondo seminando cambiamento.

Capitolo 7 Adua Un forte temporale si stava abbattendo sull’accampamento quando quell’uomo dalla barba rossa entrò nel nostro tuqul. È così che è cominciata con mio padre. È così che l’ho conosciuto, elefantino.